一个雨天的午后，我读完了《得未曾有》，这是安妮宝贝改名为庆山后的第一部作品。

     合上书，不觉想起《山居秋暝》里的"空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流"。

     这是我所向往的生活，不知今夕何夕，直到尽兴而归。如果可以选择，我真想抛下一切，去山里看树。不怕新生，亦不怕凋落，将自我与人生的境况相互融合，向风找寻时间的线索，向大地倾诉死亡的沉默，向天空感怀生命的喜悦。仿佛信手拈来一朵云，恰好嵌入那一方蓝天里。

     生活的经历不能复制也不会再返，即便再发生一次，我们经历的也会是另一种人生。

     如何来理解现代？断弦离柱，流年电转，人如跳珠翻荷，一闪即逝在历史的滚滚洪流里。一切变化太快，措手不及。这个时代少有人停驻脚步。我向往"此身如传舍，何处是吾乡"的生活，这样的念头无端端涌上心头。庆山有这样的打算，而我自己呢？或许会有某个刹那，心中有一瞬间的暮色四合，茫然无措，然而只是闪念，因为无暇，也因无从。我们依然脚步匆匆，为一日三餐疲于奔命；或魂不附体，为永失吾爱痛不欲生；或殚精竭虑，为得失利害寸土必争；或更多的时候，只剩下麻木和疲惫了吧。

     有时待在一个环境时间太久，太熟悉，便会不敏感。需要自律来唤醒一些东西，把敏感从麻木里拽一拽，看一看。接触和感知一些新的东西。人需要内心强大，如果心足够强大，便不需要远行。

     我喜欢书中，身份不一，性格各异的四个人。喜醉庐山深处，偶作画，爱烹饪造得一手好纯酿的厨师，追求一种自然朴素的生活方式；自起开门望野田，瞑居深山，以毛笔和胶片留贮记忆的摄影师，生活简单而恬静，返璞归真；尘心消尽，十二岁起皈依佛法的年轻僧人，吟诗歌、听唐卡、打篮球、爱电影、背包客……从未停止思考和修行，以此供奉信仰；竟日有余清，华发苍颜的老琴人，渡尽劫波光风霁月，如伯牙绝弦等子期，诸般往事多少，峥嵘与风烟全在简淡琴音上，调弄出的幽幽古意里飘杳于无形。

     由于庆山的记录，原本不相识的他们，却又如此相似。不仅是生活状态上的素直与简净，更多地是一种牵系着内心的态度。这世界千变万化，速度之快，改变之剧。往往令人始料未及，过快的节奏将我们周遭的一切割裂、碾碎，纷涌而来的凌乱信息尖锐而粗暴地强行灌入头脑，我们的心装了太多杂乱的东西，无法明辨，无力拣择，坠得滞重而疲惫。而这些人，心守一线清明，他们在自己的可选限度里拣择出值得付出与坚持的东西，也无需信仰那样庄严而重大，或许只是一种生活方式，一个爱好，一种传达出来的状态。

     掩卷深思，想起古往今来的诗词、歌赋、写意、花鸟、书法、琴音、禅趣、云涛、襟怀、意境、名言、警句，还有高山流水、阳关三叠、松间明月、曲水流觞，林林总总，形形色色，挤入脑海，涌上心头。在日益喧嚣、浮躁的当今，《得未曾有》以其平实、简约的语言，娓娓述说，似一杯清心剂、醒脑汤，可以让人冷静下来、放松下来，起码也可以放慢脚步，反躬自责、扪心自问：人生几十年，怎样才是自己最需要、最合适的生活状态？难道真的是像司马迁讥讽的那样"天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往"吗？

     人啊，还是要平静的生活。没有太多奢望，用理性去处理问题。平等交往、真实、平和、不做作。不急切地做一些事，不刻意回避。顺其自然，一直往前走。

     我们以为变成了庆山的安妮宝贝变了，读过之后才发现，她未曾改变，不过是看的更高，走得更远了，以更广大的方式去书写人的内心。清明、简淡、坚守、持戒，以此明心辨性，她一直以来所坚持书写的正是这样一种存在方式。对如此境界的追寻，自古至今似乎从未停止，众人汲汲以求的不过是以何种方式方能达成精神的绝对自由，不受这紫陌红尘悠悠万事的牵绊与束缚，于车水马龙熙熙攘攘的尘世里栖得真正的内心平静。

     很少有人能做到吧，任光阴荏苒万物改易，找到最想要坚持去做的那件事，从此穿云渡水，以心守一事，定求得清欢。

     就像铃木俊隆说过的一句话："我们研究自己，最终是为了忘记自己。"而我，终将遗忘梦境中的那些路径、山峦与田野，遗忘那些永远不能实现的梦。

     至此，满眼尽是仓绿。

     还是《心经》说得好":得未曾有，心境踊跃"！